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Vol. 211 二十四孝图
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常言道：百善孝为先，孝是根植于中华民族血脉之中的文化基因，是一代又一代华夏儿女必须奉行的责任和担当。孝道，是数千年来无数炎黃子孙修身齐家的基本准则之一；孝行，更是被上至帝王将相下到平民布衣奉为善行之首。从元朝开始，二十四孝的故事就已经家喻戶晓，成为传统文化中熠熠生辉的精神财富。
北宋 《纺车图》 王居正（传）
故宫博物院藏
孝，是中国古代重要的伦理思想之一。元代郭居敬辑录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事，编成《全相二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。后来，又有人刊行《二十四孝图诗》、 《女二十四孝图》等，流传甚广。在中国传统木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。近代以来，《二十四孝图》的传播并未因西风盛行而停辍。1888年，上海《申报》开始向订户随报赠送一张新式月历牌，主要内容就包括《二十四孝图》，旨在延续北方与中原文化圈的伦理实践理性。
《孟母断机教子图》
绢本设色 纵88.4厘米 横31厘米
作者：清 康涛
北京故宫博物院藏
今天小编就给大家分享美国俄勒冈大学 乔丹·施尼策美术馆藏的《二十四孝图册》，根据作品落款可知，由一位名叫周美的画家所绘。
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舜帝感天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。。
丁兰刻木事亲图
东汉丁兰的父母逝世后， 他用木头刻了双亲像， 每次吃饭都更先供养木像，然后自己才吃， 仿佛父母在世一样。一次邻居用杖打坏了木像，丁兰大怒， 将他痛打一顿。后来官人来抓丁兰时，木像竟潸然泪下。
卧冰得鲤图
晋朝王祥的继母对他很坏，但是继母病时想吃鲤鱼，又恰逢冬天，他就脱掉衣服卧在冰上，这时冰忽然融化，跃出了两条鲤鱼。
朱寿昌弃职寻母图
宋代的朱寿昌自幼母子分离，他当官后知道了母亲的下落、就弃官不做，去寻找母亲，后来终于母子团圆。
杨香扼虎救父
晋朝的杨香14岁那年随父亲下地干活， 路上突然跳出了一只老虎, 父亲被虎拽走了。杨香手无寸铁，但一心想着救父，就冲上去和老虎厮打，死抓住丁老虎的脖子。老虎受了惊吓逃跑，父子俩都逃过了一劫。
代王亲尝汤药
汉文帝身为一国之君，对母亲非常孝顺。一次母亲病重， 汉文帝日夜守护，天天为母亲煎药，每次煎好后，他都要先尝一尝，觉得合适才端给母亲。
蔡顺拾葚供亲图
汉代的蔡顺生活岔困，每日拾桑葚奉养母亲。一天遇到军士，问他为什么把红桑葚和黑桑葚分开装，他说黑桑葚让母亲吃，而红桑葚自己吃。军士们就送给他米和牛，让他孝敬母亲。
盂宗哭竹生笋
晋代江夏人孟宗（官至司空），少年时父亡。母亲年老病重，冬天里想喝鲜竹笋汤。孟宗找不到笋，无计可施，就跑到竹林里，抱住竹子大哭。他的孝心感动了上苍，不一会儿，忽然地裂开了，只见地上长出几根嫩笋。孟宗赶紧采回去做汤给母亲喝。母亲喝完后，病居然痊愈了。
为亲涤器图
宋朝黄庭坚对母亲非常孝顺，每天都为母亲洗涤溺器，他身为高官，仆人很多，但他从不让他人代劳，而是坚持亲力而为。
芦衣顺母
春秋时期鲁国的闵损，字子骞（孔子的弟子，以德孝著称），幼年时母亲就死了。父亲续娶了后妻，后母又生了两个儿子。（冬天）继母给两个亲儿子穿着用棉花填絮做的冬衣，因为厌弃闵损，给他穿用芦花填絮的“棉衣”。一天，父亲出门让闵损驾御马车，闵损因身体寒冷发抖，将缰绳坠落地上（因此被父亲鞭打，打破棉衣发现芦花）。父亲得知闵损受到虐待后，要休掉后妻。闵损求父亲说：“留下母亲，只是我一个孩子受冷；赶走母亲，三个孩子都要挨冻。”继母听说，立即悔恨知错，从此改过。
曾参啮指痛心
春秋时期鲁国的曾参，字子舆（孔子的得意弟子，世称曾子），侍奉母亲极其孝敬。（家贫，经常自己入山打柴）一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾参忽然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。母亲说：“家里突然来了客人，我咬手指是提醒你快回来。”
周郯子鹿乳奉亲图
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
子路为亲负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
槐阴作媒图
汉朝董永家贫，父亲去世后只好问地主借钱办丧事。后来他准备卖身去地主家干苦力，半路上遇到一位美女，于是董永就将她带到地主家帮忙。该女子勤劳能干，一个月就织了300尺布，还清丁债务，原来她是天上的七仙女被董永感动，特地下凡来帮助他的。
吴猛恣蚊饱血
晋朝时，吴猛家贫，买不起蚊帐。夏日蚊叮虫咬，父亲不能安睡，于是夜里吴猛就赤身坐在父亲床前，虽然蚊子将他咬得全身是包也不驱赶，生怕蚊子去咬父亲。
黄香扇枕温衾图
东汉黄香9岁丧母，对父亲特别孝顺。夏天就为父亲扇凉枕席，冬天则为父亲暖热被褥，得到世人的好评。
文王晨昏定省
文王尚未即位时，每天一早鸡初鸣，天还未亮时，一定穿好衣服到父亲那里，问候父亲早上是否安好？如果安好，就非常快乐；如果父亲有不适，就感到忧愁，一定想办法让父亲安适，才能放心。中午如此，傍晚也是如此。文王每天这样三次问安，没有一天感到疲倦或是不耐烦。
唐氏乳姑图
唐代崔山南的曾祖母年高无齿，他祖母就每天用自己的乳汁喂养婆婆。这样过了好几年，曾祖母的身体非常健康。后来崔山南对祖母也非常孝顺。
黔娄尝粪心忧
南齐黔娄任县令时忽然心惊流汗，怕家中有事，就急忙赶回去一看，原来他父亲病了。医生说尝病人的粪便即可知是吉是凶，甜则凶，苦则吉。黔娄就尝了尝父亲的粪便，发现是甜的，十分担忧。过了几天，父亲果然去世了。
王哀闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
江革行佣供母
东汉的江革背着母亲四处逃难，有时贼人要杀死他，江革以老母无人照顾哀求，贼人遂不忍下手。后来他做雇工供养母亲，而自己整日衣着破烂。皇帝听说后，就任他为孝廉。
老莱子娱亲图
春秋楚国的老莱子为了让父母开心，70多岁时仍然穿着五色彩衣，拿着拨浪鼓戏耍，就像小孩一样。一次他跌了一跤， 怕父母伤心， 就躺在地上装哭，逗得父母很高兴。
陆绩怀橘遗亲图
三国时陆绩6岁随父谒见袁术，袁术用橘子款待。陆绩悄悄在怀里藏了两个橘子，临走时掉了出来。袁术嘲笑他，陆绩则说：“这是要送给母亲的。”袁术对此十分赞赏。
郭巨埋儿
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
“孝道文化”的根本意义在于对生命的延续，这其中包含对个体生命的延续，和对文化生命的延续。它本质上是中华文明延续几千年而演变成的一种信仰，你很难把它从文化土壤中彻底抽离出来。因此孝道文化所蕴含的精神必将历代存在于中国人心中，它解决中国人对于生命终极意义的理解和价值导向。
END
A R T ｜ 艺术的知与行